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高中语文古代文化常识大全

时间:2019-07-30来源:未知 作者:admin点击:
、我邦第一部纪传体通史是《史记》(又称《太史公书》),作家是汉朝的司马迁,鲁迅称《史记》为 13、《聊斋志异》是我邦第一部优良文言短篇小说集,作家是清代知名小说家蒲松龄。聊斋是他的书屋名,志是记叙,异是怪异的工作。 18、唐宗:唐太宗李世民宋祖

  、我邦第一部纪传体通史是《史记》(又称《太史公书》),作家是汉朝的司马迁,鲁迅称《史记》为

  13、《聊斋志异》是我邦第一部优良文言短篇小说集,作家是清代知名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名,“志”是记叙,“异”是怪异的工作。

  18、唐宗:唐太宗李世民宋祖:宋太祖赵匡胤秦皇:秦始皇嬴政汉武:汉武帝刘彻

  4、“四大民间传说”:《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。

  8、曹雪芹“披览十载,增删五次”创作了我邦古典小说中最伟大的实际主义作品《红楼梦》(又称《石头记》),它问世后就广为传布,深受人们友好,还产生了特意磋议该书的一门常识——“红学”,“红学”现已成为天下文学磋议中的厉重课题。

  18、三纲五常:“三纲”:父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲;“五常”:仁、义、礼、智、信。

  19、“四书”“五经”是儒家的要紧经典:“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《年龄》。

  24、“永字八法”是说“永”字具有:点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。

  26、三教九流:“三教”:孔教、释教、玄教;“九流”:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、田舍。

  A童生试,也叫“童试”,应考者不分年数巨细都称童生,及格后得到生员(秀才、相公)资历,云云才智加入科举试验。

  B乡试,明清两代每三年正在各省省城举办的一次试验,由秀才加入,考取的叫举人,第一名叫解(jiè)员。

  C会试,明清两代每三年正在京城举办的一次试验,各省的举人及邦子监监生皆可应试,当选三百名为贡士,第一名叫会元。

  D殿试,是科举制最上等此外试验,天子正在殿廷上,对会试当选的贡士亲身策问,以定甲第。当选分三甲:一甲三名,赐“进士考中”的称呼,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花,合称“三甲鼎”;二甲若干名,赐“进士身世”的称呼;三甲若干名,赐“同进士身世”的称呼。

  14、译著尚未成书,惊闻陨星,中邦何人领呐喊?先生仍然作古,痛忆旧雨,文坛从此感游移。——鲁迅

  (一)称字:小时定名由父亲父老定名,成年(男20,女15)取字沈德鸿字雁冰,鲁迅字豫才。

  (二)称呼:大凡只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种心情,年数不限,如李白号青莲居士,白居易号香山居士,李清照号易安居士。

  (三)称谥号:古代贵爵将相、高级仕宦、知名文士等死后被追加的称呼,如范仲淹称文正,欧阳修称文忠。

  5、前人称本身一方的支属友人用家或舍:如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

  令:令尊(对方父亲)令堂(对方母亲)令兄(对方哥哥)公子(对方儿子)令爱(对方女儿)

  4、称年迈的人工丈,丈人。唐从此称岳父为丈人,又称泰山。妻母为丈母,又称泰水。

  7、对品质崇高、聪明超**的人用“圣”外敬称,“孔子”为“圣人”,“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”,厥后“圣”众用于帝王,如“圣上”、“圣驾”。澳门金沙所有登入网址

  豆蔻:十三四岁——十五六岁(比喻人还未成年,未成年的少年期间称为“豆蔻年光”。)

  1、北斗,又称北斗七星,批晨北方天空陈列成斗形(勺形)的七颗亮星,北极星,北方天空的标识。

  2、闰年,以阴积年除以4或100(年号00除以100),能整除的那年,即是闰年。

  比方:1919年,阴历年号,天干盘算推算时,用1919年除以10,余数为1,对外“1”为“辛”;地支盘算推算时,用1919年除以12,余数为3,对外“3”为“亥”,那么1919年为“辛亥”年,故“辛亥革命”发作正在1919年。

  【阴阳五行】中邦古典玄学的中央,古代俭省的唯物玄学。阴阳,指天下上齐备事物中都具有的两种既彼此对立又彼此联络的气力;五行即由木、火、土、金、水五种根基物质的运转和转移所组成,它夸大集体观念。阴阳与五行两大学说的合流变成了中邦古代头脑的框架。

  【九流十家】先秦至汉初学术思念家数的总称。十家,即:儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说家,十家中小说眷属于艺文,除去不算,称为九流。

  【百家争鸣】年龄战邦期间,社会快速转移,很众题目亟待处理,出现了百般思念派别,如儒、法、道、墨等,他们著书讲学,彼此论战,产生了学术上的旺盛情景,后代称为“百家争鸣”。

  【天人觉得】中邦古代孔教神学术语。中邦玄学中闭于天人相闭的一种唯心主义学说,指天意与人事的交感相应,以为天能影响人事、预示灾祥,人的举止也能觉得上天。汉儒董仲舒正在答汉武帝策问中作了全部阐扬。

  【哲学】指魏晋岁月风靡的一种珍惜老庄的玄学思潮,奉《周易》《老子》《庄子》为“三玄”,用道家思念声明儒家经籍,以为儒家的“名教”出于道家的“自然”。魏晋岁月的“竹林七贤”是当时哲学的代外人物。

  【程朱理学】宋明理学的要紧家数之一,也是理学各派中对后代影响最大的学派之一。北宋的周敦颐、程颢、程颐等发轫创立,到南宋朱熹集为大成。该学说以为理是万物的出处,推许格物致知以及“存天理,灭人欲”。

  【心学】行动儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,北宋程颢开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝,由王守仁首度提出“心学”两字,并提出心学的方向正在于“致知己”,至此心学发轫有清楚而独立的学术脉络。

  【朴学】要紧指清代学者承担汉儒学风而治经的考证训诂之学,源于明末清初的顾炎武、黄宗羲等学者。要紧分为以惠栋为首的吴派和以戴震为首的皖派两大众数。因其着重于原料的搜罗和证据的枚举,少有外面的阐扬及阐发,也不着重文采,因而被称作“朴学”或“考证学”,成为清代学术思念的主流学派。朴学盛于乾隆、嘉庆,故又称“乾嘉学派”。

  【清初三大众】正在思念界限指顾炎武、黄宗羲、王夫之三位大思念家。他们正在当时社会激烈革新之际,提出了很众人本主义论点,譬喻驳斥君主专政,进步市井职位,重推行、轻外面的适用主义。

  【四书五经】四书和五经的合称,是中邦儒家的经典竹帛。四书又称为四子书,是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。五经是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《年龄》五本儒家经典的合称。

  【三通】差别指唐杜佑的《通典》、宋郑樵的《通志》以及宋马端临的《文献通考》。“三通”正在实质上以记实礼节、习俗、政事、经济、兵役轨制等为中央,为后人磋议古代社会供给了厉重的文献原料。

  【前四史】“二十四史”中的前四部历史,包罗西汉史学家司马迁的《史记》、东汉班固的《汉书》、南朝范晔的《后汉书》以及西晋陈寿的《三邦志》。这四本历史正在作史立场、系统框架皆为后代模范,且观点文采卓异出众,因此也是二十四史中写得最好的四部。

  1.《左传》是我邦第一部叙事周详的编年体历史,相传是年龄暮年鲁邦史官左丘明所作。全称《年龄左氏传》,别称《左氏年龄》,和《公羊传》《谷梁传》合称“年龄三传”。

  2.年龄岁月有公、侯、伯、子、男五等爵位。年龄初期,周皇帝分封世界,大凡即是功勋大的,分得土地众,爵位就高,就可能分封为公爵,譬喻晋文公、秦穆公、齐桓公等。

  6.大夫:官职等第名。夏商周时,官分卿、大夫、士三级,大夫又分上、中、下三等。厥后成为对有官位者的通称。

  1.《战邦策》是中邦古代的一部史籍学名著。它是一部邦别体历史,又称《邦策》。由西汉刘向所收拾编写,共33篇,分为十二策。《邦语》是第一部邦别体历史。

  5.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调,声调悲惨;羽,声调激怒。

  1.《史记》是我邦第一部纪传体通史,上起传说中的黄帝,下到汉武帝。分本纪、世家、传记、书、外五类,共130篇,50余万字。本纪记帝王,世家述诸侯,传记叙人臣,书记礼、乐、乐律、历法、天文、封禅、水利等,外记各个岁月的轻易大事记。鲁迅评判该书为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”

  9.竖子:骂人的话,相当于“小子”。(与《荆轲刺秦王》的“竖子”连合起来分解)

  汉字的形体始末了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变流程。分为古代汉字阶段(商代—秦代,甲骨文—小篆)和隶书楷书阶段(汉代—摩登,隶书—楷书)。

  草书变成于汉代,是辅助隶书的轻便字体,要紧用于草拟文书和通讯,操纵连笔,书写急迅,但难于辨认。

  行书产生正在东汉晚期,楷书出现后,渐渐演造成介于草书和楷书之间的字体,易书写,比草书易辨认。

  楷书也叫“正楷”“真书”,汉魏之际变成,南北朝岁月渐渐成为要紧字体,从来操纵到现正在。“楷”有“条例”之意,字形正大厉整,笔画宽厚圆转,更便于书写。

  汉字是方块字,有独体和合体之分。独体要紧是以图形为根底成长转移而来的“象形字”“指事字”;合体是以独体字为根底而组成的,包罗“理解字”“形声字”。

  闭于汉字的变成,古人有所谓“六书”:象形、指事、理解、形声、转注、假借。摩登学者以为:六书前四种是构字法,后两种是用字法。

  对子也叫“楹联”“楹帖”“对子”,由骈文和律诗演变而来。变成于唐宋,风靡于明清。

  对子由上联、下联构成。字数众少无规章, 央求对仗工致,平仄协作。对仗的央求是:字数相当,词形相像,构造相当。平仄协作,央求平仄相异。平声舒缓,仄声短促,上团结尾一字必为仄声,下团结尾一字必为平声。

  1.《诗经》是我邦最早的一部诗歌总集,又称“诗三百”,共收诗305篇。实质分为“风”“雅”“颂”,要紧技巧是“赋”“比”“兴”。开创了我邦实际主义创作技巧的先河。

  《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴,前三者指的是诗的分别体例;后三者指的是诗的分别显露技巧。朱熹正在《诗集传》中声明说:“赋者,敷陈其事而直言之者也”,“比者,以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以惹起所咏之辞也”。

  1.《离骚》是《楚辞》的代外作,是我邦古代最长的抒情诗。“楚辞体”是楚地的诗歌时势,方言声韵,描写楚地的风土着情,具有浓密的地方特质,以《离骚》为样板代外,故又称“骚体”。《离骚》开创了我邦浪漫主义创作技巧的先河。

  2.《诗经》和《楚辞》差别是先秦岁月北方华夏文明和南方楚文明的光辉结晶,中邦文学史上往往将“风”、“骚”并称,“风”指《邦风》,代外《诗经》;“骚”,指《离骚》,代外《楚辞》。《诗经》与《楚辞》差别是中邦文学实际主义和浪漫主义古代的两大源流。

  1.《孔雀东南飞》是我邦古代汉民族最长的叙事诗。它北朝的《木兰诗》(别称《木兰辞》)并称“乐府双璧”。

  8.下九:古代阴历每月十九为下九,是妇女欢聚的日子。二十九为上九,初九为中九。9.六合:前人立室要选好日子,要年、月、日的干支(干,天干,指甲、乙、丙、丁……;支,地支,指子、丑、寅、卯……;年月日的干支合起来共六个字,比方甲子年,乙丑月,丙寅日)都相适合,叫六合。又指东、西、南、北、天、地。

  16.人定:是亥时(相当于现正在的21时至23时),这里指夜深人静的时刻。

  17.十二时候制,西周时就已操纵。汉代定名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来暗示,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,循序递推。

  19.修安:汉献帝年号。中邦古代的帝王除有姓名除外,往往又有庙号、谥号、尊号和年号。这些称呼众睹于历史。(1)庙号:庙号始于西汉,止于清朝,是封修天子死后,正在太庙立室奉祀时的名号。大凡修邦的天子称祖,后继者称宗,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。也有个体朝代前几个天子皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖,福临(顺治)称世祖,玄烨(康熙)称圣祖。不过正在隋以前,并不是每一个天子都有庙号,由于遵守典制,惟有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐从此,每个天子才都有了庙号。(2)谥号:谥号是后人依照死者生前事迹评定的一种称呼,有褒贬之意。所谓“谥者,行之迹”,“是以大行受台甫,细行受细名。行出于己,名生于人。”谥号有帝王之谥,由礼官议上;有臣属之谥,由朝廷给以。又有称谥,是门门徒子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥正在西周时即已产生。秦时曾一度清除,汉代规复,直至清末。私谥恐怕始于东汉,或谓年龄岁月已有。民邦从此,称谥正在一段年华内仍存正在。谥法有固定用字,如慈惠爱民曰文,克定祸乱曰武,主义行德曰元等,这是美谥;杀害无辜曰厉,去礼远众曰炀,好祭鬼魅曰灵等,这是恶谥;又有暗示怜惜的哀、愍、怀等。大凡人的谥号众用两字,如岳飞谥曰武穆,海瑞谥曰忠介。(3)尊号:尊号是为天子加的全由崇敬褒美之词构成的迥殊称呼。或生前所上,或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号大凡以为出现于唐代。本质早正在秦同一中邦之初,李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不外这时的尊号一词的寓意与唐代从此的不甚相像。尊号发轫时,字数尚少,如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝天子”。越到厥后,尊号越长,如清乾隆天子总共称呼为“高宗法天隆运、至诚先知、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯天子”,除了庙号“高宗”二字外,其尊号竟有二十余字之众。(4)年号:年号是中邦天子编年的名号,由西汉武帝创始,他的第一个年号为“修元”。从此每个朝代的每一个新君登基,必需变更年号,叫做改元。明朝以前,封修天子每遇军邦大事或宏大祯祥灾异,时常改元。如汉帝正在位五十四年,先后用了修元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗正在位三十三年,先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代天子朱元璋发轫,包罗明、清两代,每一个天子非论正在位年华是非,只用一个年号,如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。

  1.杜康:相传是最早制酒的人,后代将杜康尊为酒神,制酒业则奉杜康为祖师爷,有“酒圣”之称。后代常以“杜康”借指酒。

  2.子:对对方的尊称。衿:古式的衣领。青衿:是周代念书人的装束,这里指代有学识的人。

  4.修安风骨是以曹氏父子为中央变成的文人集团所显露出的协同的文学目标,他们高扬政解决念,呈现激烈本性,具有芬芳的悲剧颜色,显露了东汉暮年动荡的期间,变成了吝啬高昂、刚健有力的诗歌格调,因而称为“修安风骨”。代外人物要紧有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植;“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

  6.《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑,最早睹于南朝梁萧统《文选》,代外了汉代文人五言抒情诗的最高收效,刘勰称之为“五言之冠冕”,钟嵘誉之为“天衣无缝,一字令媛”。

  1.癸丑:前人常用天干十个字和地支十二个字轮回相配来暗示年月日的规律。这里指永和九年。

  2.暮春:春季的末一个月。孟、仲、季暗示每季月份的次第,孟暗示每季的第一个月,仲暗示第二个月,季暗示结尾一个月即第三个月,如孟春指春季的第一个月。

  3.禊,一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日;三邦魏从此用三月三日,不再用巳日。禊事,古代的一种习俗,三月三日人们到水边清洗,游玩,以祈福消灾。

  7.苏轼、苏洵、苏辙,均以文学名世,世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。正在书法方面收效极大,苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

  8.赋始于战邦,风靡于汉。介于诗歌和散文之间,是一种时势斗劲自正在的体裁。它要紧有三个特质:(1)句式上以四、六字句为主,并探索骈偶;(2)语音上央求声律谐协;(3)文辞上考究藻饰和用典。众采用问答时势和铺陈技巧。赋,除了它的源流楚辞阶段外,始末了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。

  2.阴阳:山南水北为阳,山北水南为阴。我邦很众地名与此相闭,如“江阴”、“淮阴”、“汉阳”、“汉阴”、“华阴”“河阳”等。《愚公移山》:“指通豫南,达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》:“泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。”《逛褒禅山记》:“所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也。”

  3.王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”,并称“唐宋八大众”。

  1.上古岁月,姓氏有别。姓的偏旁为“女”,反应初民岁月母系氏族社会的特质,只知有母,不知有父,惟有通过分别的姓来划分分别的部落。

  2.夏商周三代,姓氏一分为二,贵族须眉称氏,贱者闻名无氏。称姓是为了区别婚姻,避免同姓通婚。

  3.夏商周三代,常以封地名、邦名、官职名、寓居地、职业身手及祖宗的字为氏。

  1.白帝城:古城名,正在今重庆奉节东白帝山上。东汉初年公孙述所筑,公孙述自号白帝,故名城为“白帝城”。

  子规:即杜鹃,别名杜宇。相传为蜀邦古望帝魂灵所化,叫声哀怨感人。常作伤春、悼亡的标志。

  1.琵琶行:行,古诗的一种文体。常睹的古体诗的文体又有歌、吟、引、曲等。

  3.左迁:贬官,降职。白居易任谏官时,由于一再上书驳斥朝政,惹恼了天子,被贬为江州司马。

  10.五陵年少:指京城富朱紫家的后辈。五陵汉代五个天子(高、惠、景、武、昭)的陵墓。

  11.青衫,玄色单衣,唐代官职低的服色为青玄色。后人常用“司马青衫”描述哀痛悲凄的心情。

  1.望帝:周朝暮年蜀邦君主的称呼,传说他死后,魂灵化为鸟,名杜鹃,叫声哀凄,暮春而鸣:伤感春去。也痛心亡邦。春情是伤春之心,比喻对优美事物的思念。

  2.鸡人报晓筹:汉代轨制,宫中不养鸡,而用传唱报晓。鸡人,宫中职掌年华的卫士。筹,更筹,敲击报时用的竹签,这里指代年华。

  所指因期间分别而分别:(1)指皇帝所统领的戎行。《周礼·夏官·序官》:“凡制军,万有二千五百人工军。王六军,大邦全军,次邦二军,小邦一军。”厥后把“六军”行动邦度戎行的统称。如《三邦志·魏志·辛毗传》:“且四方之寇,莫大於河北;河北平,则六军盛而世界震。”宋范成大《州桥》诗:“州桥南北是天街,父暮年年等驾廻。忍泪失声询使者:几时线)晋代称领军、护军、掌握二卫、骁骑、逛击为“六军”。《南齐书·百官志》:“领军将军、中领军,护军将军、中护军……掌握二衞将军,骁骑将军,逛击将军。晋世以还,谓领护至骁、逛为六军。”(3)指唐之禁军六军。《书·百官志四上》:“掌握龙武、掌握神武、掌握神策,号六军。”而《旧唐书·职官志三》说六军指掌握龙武、掌握神武、掌握羽林。

  4.当时七夕乐牵牛:指唐玄宗和杨贵妃正在发作“马嵬事情”五年前的七月七日的坚韧不拔。七夕,阴历的七月七昼夜,民间传说天上的牛郎织女每年此夜正在河汉相会,妇女们便正在这个夜晚于自家院子中央向织女实行乞巧举动,故也称乞巧节。

  2.河内凶:河内碰到饥馑。河内,今河南境内黄河以北的地方。凶,谷物收获欠好,灾年。

  3.河东:黄河以东的地方,正在今山西西南部。黄河道经山西省境,自北向南,故称山西境内黄河以东的地域为河东。

  3.连衡,秦邦采用的一种诽谤六邦,使他们各自同秦连合,从而各个击破的计谋。也作“连横”。

  5.齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵:孟尝君,齐邦贵族,姓田名文;平原君,赵邦贵族,姓赵胜景;春申君,楚邦贵族,姓黄名歇;信陵君,魏邦贵族,姓魏名无忌。他们是战邦岁月闻名的“四令郎”,皆以罗致来宾著称。

  6.履至尊而制六合:登上天子的宝座管制世界。履至尊,登帝位。六合,宇宙四方。

  7.执敲扑而鞭笞世界:用冷酷的科罚来奴役世界的子民。敲扑,刑具,短的叫“敲”,长的叫“扑”。

  11.万乘:兵车万辆。暗示军事气力强健。周朝轨制,皇帝出师车万乘,诸侯出师车千乘,后代以“万乘”称皇帝。

  14.百越:古代越族寓居正在桂、浙、闽、粤等地, 每个部落都闻名称,统称百越,也叫百粤。

  15.陶朱:年龄时越邦范蠡,他助越王勾践灭吴后,脱节越邦回到陶,自称陶朱公。因擅长筹备生意而致富,后人以此行动富人的代称。

  17.九州:兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州,代指中邦。

  1.巫医:古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主,也用药物等为人治病。

  3.六艺经传:六经的经文和传文。六艺,指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《年龄》六种经书。《乐》久已失传,这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种能力。

  6.句读:前人指文辞歇止安好息之处。文辞语意已尽处为句,未尽而需平息处为读。

  1.监生,邦子监生员的简称,指明清两代正在邦子监(我邦封修期间的核心最高学府)念书的人。清代乾隆从此,邦子监只存空名,田主豪绅可能凭祖宗“功业”或捐钱得到监生资历。

  2.理学,又称“道学”,是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而变成的思念系统。它以为“理”是宇宙的本体,把“三纲五常”等封修伦理德性说成是“天理”,提出“存天理,灭人欲”的睹地。

  敕制,奉天子之命修制。敕,正本是通用于主座对属员、父老对晚辈的用语,南北朝从此行动天子公布诏令的专称。

  1.缥缃:代指竹帛。缥,青白色的丝织品;缃,淡黄色的丝织品。前人风气用这两种丝织品包书或做书袋,故以此行动竹帛的代称。

  3.宫调:古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音,以此中任何一声为主,均可组成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”,以其他各声为主的称“调”,合称“宫调”。

  8.跖:传说是年龄暮年奴隶起义的首领,过去被诬称为“盗跖”。颜渊,孔后辈子,被推许为“贤人”。盗跖,颜渊,这里泛指坏人、善人。

  (1)旦是女角,正旦是女主角,副角有小旦(少年女脚色)、贴旦(丫环)、搽旦(不正直的女人)。

  (2)末是男角,正末是男主角,副角有小末(少年男脚色)、外末(暮年须眉)等。冲末(男副角)。

  (3)净,俗称大花脸,多数饰演性格、模样上有特异之处的人物(大凡饰演天性阴恶、举措粗野的人物),如李逵、张飞。净的次要脚色称副净。

  (4)丑,俗称小花脸,多数饰演男次要人物。(注:元杂剧底本无“丑”的行当,明刊版本中的丑是明人增改的)(元杂剧中无“生”之称,“末”即“生”也)

  (5)杂,杂角。如:孛老(老头儿)、卜儿(老太婆)、孤(官员)、洁(僧人)、驾(天子)、邦老(土匪)、徕儿(小厮、小男孩)等。

  1.把吴钩看了:吴钩是年龄岁月大作的一种弯刀,它以青铜铸成,是冷火器里的模范,充满传奇颜色,后又被历代文人写入诗篇,成为奔驰战地,励志报邦的精神标志。正在浩瀚文学作品中,吴邦的利器仍然超越刀剑自身,上升成为一种骁勇善战、坚贞坚定的精神符号。

  2.一片神鸦社饱:社日是古代农人祭奠土地神的节日。汉以前惟有春社,汉从此发轫有秋社。自宋代起,以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗,要紧是描写社日的高兴颜面。

  3.封狼居胥:封狼居胥指西汉上将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以成功功之事,后用以指创办显赫武功,成为中华民族武将的最高光荣之一。

  冠冕:(1)指仕宦的代称。《北史·寇洛等传论》:“冠冕之盛,当时莫与比焉。”(2)指第一;首位。 《三邦志·蜀志·庞统传》:“徽甚异之,称统当为南州士之冠冕。”钟嵘《诗品序》:“此皆五言之冠冕。”(3)指得体。《政海现行记》第五十六回:“有些老一辈人睹他话说得冠冕,都说,‘或人虽有嗜好,尚又有自爱之心。’”

  3.有司:仕宦的通称。古代设官分职,各有所司,故称。(司空、司徒、司寇、司马)

  3.节:又称“旄节”,以竹为竿,上缀以牦牛尾,是使者所持的信物(凭证)。

  7.蛮夷:古代用以指边远民族。四夷:为对中邦边区文明较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。

  13.相坐:相连坐(定罪)。一私人犯了罪,相闭的人连同定罪,叫“连坐”或“相坐”。

  14.牵缠:指一人有罪而扳连他人。株,本指闪现地面的树根,根与根之间扳连甚众。

  2.三辅:汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地域为三辅,正在今陕西西安邻近。

  5.六艺:说法有两种。一种是,中邦古代儒家央求学生职掌的六种根基才智,包罗礼、乐、射、御、书、数。礼即礼仪,乐即音乐,射即射骑技巧,御即支配马车的技巧,书为书法,数为算数。又有一种说法将六艺声明为六经,即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《年龄》。

  6.孝廉:汉朝由父母官(太守)向核心推选品德正经的人任以官职,被举荐的人称为“孝廉”。 孝廉是“孝敬亲长、廉能端正”的旨趣。厥后“孝廉”这个称谓,也造成明朝、清朝对举人的雅称。

  15.乞死尸:古代大臣年迈了仰求离任,意为仰求赐还本身的身体,回梓里去。

  16.致仕:交还官职,即退歇。如:永宁元年,称病上书致仕。(《后汉书》)古代官员寻常退歇叫作“致仕”,前人还常用致事、致政、歇致等名称,盖指官员离任归家。源于周代,汉从此变成轨制。

  1.三径:古代蓬户士住处的代称。隐居之地的代称常睹的又有:墙东、五柳、沧浪等。

  1.三江:泛指长江中下逛。五湖:泛指太湖区域的湖泊。一说,指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹阳湖,南昌正在五湖之间。

  2.下榻:正在某地住宿。榻,狭长而低矮的坐卧工具。典故:豫章太守陈蕃原来不宽待来宾,专为徐稚设一榻,平居挂起,惟有徐稚来访才放下。所以后代有“下榻”之说。

  8.投笔:投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“弃文竞武”,比喻弃文从武,有志报邦。

  2.期:穿一周年凶服的人;功:穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。

  3.孝廉:汉代以还举荐人才的一种科目,举孝敬父母,品德正大的人。汉武帝发轫令郡邦每年举荐孝廉各一名,晋时仍保存此制,但举措和名额不尽相像。

  3.秀才:汉代以还选拔人才的一种察举科目。与子女科举的“秀才”寓意分别。

  4.郎中:尚书省的属官。郎中属员外级,即是分掌各司事宜,其位置仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名,即帝王随从官的通称。其职责原为护卫、陪从,随时创议,备照顾及打发。战邦始有,秦汉治置。后代遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。

  6.东宫:太子寓居的地方,也代指太子。太子指封修期间君主儿子中被确定承担君位的人。修储指确定储君,也即确定皇位的承担人,我邦古代一样采用嫡宗子承担制。

  9.皇天后土:皇天:古代指天,天帝。后土:古代指地,土神。宇宙或宇宙神灵的总称。指宇宙。旧时迷信宇宙能主办公道,主宰万物。亦作“后土皇天”。

  1.列土:册封赐邑。古代皇帝分封诸侯时,用白茅裹着社坛上的土壤授予被封者,标志土地和权利,称为“列土分茅”。

  2.戏班:中邦唐代演练乐工的机构。我邦邦民正在风气上称梨园、剧团为“戏班”,称戏曲艺人为“戏班后辈”,把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“戏班世家”,戏剧界称为“戏班界”等等。

  3.龙驭:指皇帝车驾。除此除外,该词又有“天子”“君临世界”及婉转称谓“帝王死亡”。

  1.行道难:乐府《杂曲歌辞》调名,古乐府道道六曲之一,亦有变行道难,实质众写世道坚苦及辞行哀痛之意,众以“君不睹”为首,后鲍照拟行动众。

  1.妃嫔媵嫱:“妃”,天子的妾,或太子、贵爵的妻;“嫔(pín)”“嫱(qiáng)”:都是古代宫廷中一种女官,实即天子的妾,职位比“妃”要低;“媵(yìng)”,古代统治阶层嫁女时随嫁的人(陪嫁的侍女),也恐怕成为嫔、嫱。

  2.锱铢:古代重量单元,一锱等于六铢,一铢约等于厥后一两的二十四分之一。锱、铢连用,极言其细小。

  2.故事:先例。除此除外,正在古文中大凡也有“往时的轨制,例行的事”以及“掌故,典故”等旨趣。

  1.从事:官名,源于汉武帝岁月,有刺史属吏之称,分为别驾从事史、治中从事史等,要紧职责是主管文书、察举犯罪,到宋代时被清除。

  2.太牢:即古代帝王祭奠社稷时,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备为“太牢”。古代祭奠所用殉邦(古代祭典用的猪、牛、羊等),行祭前需先喂养于牢,故“牢”本为养牲畜的圈,正在这里指祭奠用的牲畜;又依照殉邦搭配的品种分别而有太牢、少牢之分。少牢惟有羊、豕,没有牛。因为祭奠者和祭奠对象分别,所用殉邦的规格也有所区别:皇帝祭奠社稷用太牢,诸侯祭奠用少牢。

  古代祭奠用牛、羊、猪各一头叫太牢,用羊、猪各一头叫少牢。前人又把牛叫“太牢”,羊叫“少牢”。

  1.十二郎:唐代风气以行第、郡望、官职称谓别人,这里以行第称谓韩老成。“郎”,唐代白话,对年青须眉的称谓,又称郎子。

  古代常用伯(孟)、仲、叔、季来暗示长小之序,如伯夷、叔齐,再如孔子字仲尼,是因他排行第二,故字中有“仲”。孟者,《说文》:“孟,长也。”即孟正在排行中指最年长的。仲,《说文》:“仲,中也。”仲,正在排行中指居中的。”季,《说文》:“季者,少称也。”如季叔,后引申为结尾、末尾,如季军。

  3.孤:年少死去父亲或父母双亡。鳏寡孤立:泛指没有劳动力而又没有支属供养、无依无靠的人。鳏:年迈无妻或丧妻的须眉。寡:年迈无夫或丧夫的女子。孤:年小丧父的孩子。独:年迈无儿女的人。

  4.所怙:指所依附的父亲(本来也包罗母亲)。语出《诗经》:“无父何怙?无母何恃” 失怙,指死了父亲;失恃,指落空母亲。

  6.薨:古代称候王死叫薨,唐代及从此二品以上官员死亡都称薨。古代对人死的称谓反应了奴隶社会和封修社会里厉厉的等第轨制,《礼记?曲礼》:“皇帝死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”

  9.尚飨:亦作“尚享”。指望死者的精神来享用祭品。这是祭文已毕时的常用语。尚,暗示指望。飨,鬼神享用祭品。

  1.刑部:又称秋官、宪部。六部(吏、户、礼、兵、刑、工)之一,担当寰宇刑法、狱讼之事,是清代最高执法陷坑。

  吏部为经管文职官员的陷坑,掌品秩铨选之制,考课黜陟之方,封授策赏之典,定籍终制之法。近似现正在的机闭部、纪委等部分。吏部尚书还被称为天官。

  户部掌寰宇疆土、原野、户籍、钱粮、俸饷及齐备财务事宜。近似现正在的民政部、财务部、疆域局等部分。

  礼部掌仪式事宜与学校、科举之事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用;经管寰宇学校事宜及科举试验及藩属和外邦之往还事。近似现正在的教授部、文明部、酬酢部等部分。

  兵部:担当选用武官及兵籍、军火、军令等事宜。其主座为兵部尚书。兵部又称夏官、武部,兵部尚书又称夏卿。近似此日的解放军总政事部或相当于今日的邦防部。

  刑部:刑部为主管寰宇科罚政令及审核刑名的机构,与督察院管稽察、大理寺掌宏大案件的结尾审理和复核,共为“三法司制”。近似现正在的执法部和公检法部分。

  工部:经管寰宇工程事宜的陷坑。职掌土木兴修之制,器物行使之式,渠堰疏降之法,陵园供亿之典。凡寰宇之土木、水利工程,呆板成立工程(包罗军器、军火、军用器物等),矿冶、纺织等官办工业无不综理,并主管一个人金融泉币和同一襟怀衡。近似现正在的工信部、水利部、城乡树立部。

  2.京兆:汉朝京畿京城地区的名称,是周朝王畿、秦代京畿之后对京城辖域的谓称。文中指清朝包罗都城正在内的顺天府。

  3.五城御史司坊:即五城御史衙门的监仓。清时京城设放哨御史,分担东、西、南、北、中五个地域,因而叫五城御史。

  4.九门提督:是中邦清朝岁月的驻京武官,正式官衔为“提督九门步军巡捕五营统领”,设立于康熙十三年。要紧刻意北京内城九座城门(正阳门、崇文门、宣武门、安稳门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门)外里的守御和门禁,还刻意巡夜、救火、编查保甲、禁令、捉拿、断狱等,本质为清朝皇室禁军的统领。

  5.十四司正副郎:清初刑部设十四司,每司主座,正职为郎中,副职为员外郎,总称为郎官。

  6.大辟:斩首。古五刑之一,初谓五刑中的死罪,俗称砍头,隋后泛指齐备死罪。

  奴隶制五刑是指墨、劓(音易)、刖(音月)、宫、大辟。封修制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隶制五刑正在汉文帝之前通行,封修制五刑正在隋唐之后通行。

  奴隶制五刑中除了大辟即死罪外,其他四种又叫做肉刑。墨刑又叫做黥(qíng)刑,先割破人的面部,然后涂墨,伤好后留下深色的伤疤。汉文帝清除肉刑后,始末魏晋隋唐,都没有此刑,但五代和宋又规复,辽金元明清都有刺面刑,但有的轻罪则刺胳膊。到清末光绪末期,彻底清除。劓即割鼻子,汉文帝清除肉刑后,用笞三百替代,厥后,又删除了笞数。今后,该刑不再产生。刖刑,夏朝称膑,周时称刖。是指斩掉左脚、右脚或者斩双脚。有的说称膑是去掉膝盖骨。秦朝称为斩趾。宫又叫淫刑、腐刑、蚕室刑。发轫是处理那些有通奸举止人,厥后处此刑的人与通奸无闭。宫刑是五刑中仅次于死罪的一种重刑。东汉时已经用这种科罚来行动极刑减等刑。隋朝国法正式清除。大辟,即死罪。秦汉以前的死罪品种许众,如戮、烹、车裂(五马分尸)、枭首(砍头后吊挂示众)、弃市(闹市斩首后暴尸于众)、绞、陵迟(也写作凌迟)等。

  8.勾决:天子正在监犯的名字上画钩,容许立时行刑。清制,每年秋季,由刑部会同九卿各官,详审寰宇判极刑者的名册,逐一详议,差别归入“情实”“缓决”“可矜”“可疑”四类,情实者奏请勾决。

  11.移闭:指移文、闭文。旧制,对不相统属的官署用“移”,百官彼此质询用“闭”。 清时“闭”已不节制于质询。移闭诸部,发给平行各部的文书。

  1.鹿鸣宴:唐代乡试后,州县主座宴请考中举子的宴会。因宴会时歌《诗经·小雅·鹿鸣》之章,故名。明清时,于乡试放榜越日,宴请主考以下各官及考中的举人,叫鹿鸣宴。

  3.根:佛家的说法,是能生之义。人的眼、耳、鼻、舌、身、意,都能生出认识,称为“六根”。

  4.舍利:梵语“身骨”的译音。释教徒死后火化,身体内少许烧不化的东西,结成颗粒,称为“舍利子”。

  5.劫火:佛家认为坏劫中有水、风、火三劫灾。劫,梵语“劫簸”的略称。劫簸是一大段年华的旨趣。

  1.千乘之邦:有一千辆兵车的诸侯邦。正在年龄后期,是中等邦度。乘,车辆。年龄时,一辆兵车,配甲士3人,步卒72人,称一乘。

  4.端章甫:穿戴栈稔,戴着弁冕。这是做小相时的穿着。端,古代用整副布做的栈稔。章甫,古代弁冕,用布制。

  5.小相:诸侯祭奠或会盟、朝睹皇帝,替邦君主办赞礼盒司仪的官。相分卿、大夫、士三个等第,小相指最低的士这一级。返回搜狐,查看更众

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