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明成祖朱棣为什么要两次重修《太祖实录》呢?明末清初大学者顾炎

时间:2019-06-18来源:未知 作者:admin点击:
清初修成的《明史》闭键是根据篡改后的《太祖实录》。插足过《明史》编辑的朱彝尊正在《南京太常寺志跋》中有段话可认为证。中述(指《枣林杂俎》)孝慈高皇后无子,不独长陵(指朱棣,朱棣葬于长陵)为高丽碽妃所生,而懿文太子及秦、晋二王皆李淑妃所生也

  清初修成的《明史》闭键是根据篡改后的《太祖实录》。插足过《明史》编辑的朱彝尊正在《南京太常寺志跋》中有段话可认为证。“中述(指《枣林杂俎》)孝慈高皇后无子,不独长陵(指朱棣,朱棣葬于长陵)为高丽碽妃所生,而懿文太子及秦、晋二王皆李淑妃所生也,闻者争认为骇。史局初没,尝质之总裁先辈,总裁谓宜依《实录》之旧”。

  跟着大报恩寺遗址公园于本月十七日正式怒放,韶韶大报恩寺与朱棣,又一次成了“老南京”们茶余饭后的话题。大报恩寺是朱棣为了报酬亲生父母之恩所筑,他的生父当然是朱元璋了,那么,朱棣的生母终于是谁呢?

  正在李清之前,明末文学家张岱正在崇祯十五年(1642)七月十五日中元节这天,到孝陵奉先殿观察敬拜大典,对殿中环境,他正在《陶庵梦忆》中有如此的纪录:“享殿深穆,暖阁去殿三尺,黄龙幔幔之。”“近尊驾一座,稍前,为碽妃,是成祖生母。成祖生,孝慈皇后妊为己子。事甚秘。”

  明末曾任大理寺左丞的李清正在《三垣条记》中说:“予阅《南京太常寺志》载:懿文皇太子及秦、晋二王均李妃生,成祖则碽妃生,讶之。”

  然而,到明晚期的天启三年(1623),嘉兴人沈若霖所编辑的《南京太常寺志》的问世,却冲破了已历时二百余年的这一正统说法,“马后说”受到了质疑,“碽妃说”下手从民间走进文人著作甚至史家图书,并成为学界的又一种睹地。

  今世出名史书学家傅斯年正在《明成祖生母记疑》一文中,提到朝鲜史料纪录朱棣众次下旨到朝鲜选妃,他由此以为“抑或成祖之母为高丽人,故成祖亦特爱高丽妃与!”

  朱棣迁都北京后,正在南京和北京均分置太常寺。南京太常寺肩负南京内府及朱元璋的孝陵、懿文太子的东陵等敬拜礼节。明代《南京太常寺志》有两部。一部是嘉靖朝汪宗元撰著的十三卷本。另一部即是沈若霖所著的四十卷本,此书的问世,离汪书已近百年。

  明清之际出名史学家说迁也持“碽妃说”,他指出:“享殿配位出自宸断,相传必有确据,故《志》之不少讳。”(说迁《枣林杂俎》)“宸断”是指天子的亲身决计。也即是说奉先殿中牌位的打算,是朱棣决计的。

  跟着年华的推移,高压统治的放宽,终究正在明代后期呈现了分歧于《太祖实录》的纪录。“碽妃说”也越来越被后人所珍惜。

  该书纪录,南京奉先殿即明孝陵享殿所祀朱元璋及其后、妃牌位部署的环境:太祖和马皇后牌位南向,五个生养皇子的贵妃及其他嫔妃的牌位“俱东列”;“碽妃天生祖文天子,独西列”。明了说出朱棣为碽妃所生。因而该书一出即为众人所注目。

  朱棣为什么要两次重修《太祖实录》呢?明末清初大学者顾炎武正在一封《答汤荆峴》(汤荆峴即汤斌,时任江南巡抚)的信中说:“《太祖实录》凡三修。一修于筑文之时,则其书已焚,不存于世。再修于永乐之初,今史宬所存及士大夫家讳《实录》之名而改为《圣政记》者,皆三修之本也。然而再修、三修所分歧者,大略为靖难一事。”

  相像以上的纪录还可再引述少少,但依然解释“碽妃说”,决不是民间传说。少少正经的史书学者和文明名家都持这一看法。

  朱棣通过四年“靖难”之役,“夺嫡”篡位,从侄儿手中获得皇权,是冒天地之大不韪,岂能如实地写进史籍。他肯定要通过频仍篡改《太祖实录》,把自身也说成是“嫡出”而非“庶出”,以声明自身获得皇权的合法性。他的频仍篡改,酿成诸众史书图书联系实质纪录失实。

  朱棣的生母是谁?从明末至今,学界就不断存正在两种说法。睹地其生母是孝慈皇后即马皇后的“马后说”,所根据的是《太祖实录》(太祖即朱元璋)、朱棣的《御制大报恩寺碑》碑文以及清初所修的《明史·成祖本纪》等官方纂修的史籍。这些“官方文献”的巨子性仿佛阻挠置疑。

  屠叔方是明万历朝史家,他正在《筑文朝野汇编·序》中写道:“文天子(朱棣谥号)入继大统,苛迫。凡诸臣手迹,细碎片札悉投水火中,生怕告讦搜捕踵至。”这解释,朱棣即位后,曾广织文网,凡察觉有倒霉于他的文字,一律捉拿问罪,官员们生怕引祸上身,连细碎的纸片都把它烧掉。

  李清念到奉先殿中去探个结果。于是正在弘光(南明福王年号,只存正在一年)元旦这天,他和礼部尚书钱谦益乘敬拜大典的机缘,一同开启寝殿,“及入视,居然。乃知李、碽之言有以矣。”这是说,他俩正在奉先殿里看到的与《寺志》纪录的雷同。

  朱棣还命儒臣两次从头修纂《太祖实录》,一次正在筑文四年十月到永乐元年三月,一次正在永乐九年十月到十六年蒲月。而这两次重修把筑文朝修纂的《太祖实录》中对朱棣倒霉的实质和筑文帝的德政记载尽悉删除或修削。如把方孝孺不平而被残害,改为“方频频叩头乞生”,如此污蔑修削,相貌全非的《实录》还能让人坚信吗?

  那么,奈何注脚《太祖实录》等史乘所纪录的“马后说”呢?又奈何对于自永乐之后相当长的一段年华里,没有任何朝臣文士记有碽妃的片言之语呢?笔者以为,这与朱棣争取皇位后接纳极其残忍的政事高压计谋相闭。

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