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时间:2019-05-13来源:未知 作者:admin点击:
回想忠臣伍子胥的忌日(因吴王夫差将伍子胥的尸体装正在皮革里,于蒲月初五参加大江)。 www.8003.com回想楚邦的爱邦诗人屈原。 唐、宋、元、明、清各代帝皇,均有临水边观望龙舟的文娱,也属于逛戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗,均有观赛舟之事。《东京梦

  回想忠臣伍子胥的忌日(因吴王夫差将伍子胥的尸体装正在皮革里,于蒲月初五参加大江)。 www.8003.com回想楚邦的爱邦诗人屈原。

  唐、宋、元、明、清各代帝皇,均有临水边观望龙舟的文娱,也属于逛戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗,均有“观赛舟”之事。《东京梦华录》卷七,记北宋天子于临水殿看金明池内龙舟赛舟之俗。此中有彩船、乐船、划子、画舱、小龙船,虎头船等供玩赏、吹打,又有长之四十丈的大龙船。除大龙船外,其他船排队列阵,争标赛舟,举动文娱。宋张择端《金明池夺标图》即描述此景。又明代天子,正在中南海紫光阁观龙舟,看御射监勇士赛马射箭。清代则正在圆明园的福海进行赛舟,乾隆、嘉庆帝等均往观望。

  戴香包颇有考究。暮年人工了防病健身,大凡锺爱戴梅花菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等样子的,标志着莺啼燕语,万事如意,佳偶恩爱,家庭善良。小孩锺爱的是飞禽走兽类的,如虎、豹子;山公上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最考究,假使是热恋中的爱人,那众情的密斯很早就要用心创制一二枚新奇的香包,赶正在节前送给我方的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包,自然要惹起周遭男女的评论,直夸小伙的对象精神手巧。

  《物原》云:“始于汉武”。据梁朝人宗懔正在《荆楚岁时记》中云:蒲月五日,四民并踏百草,又有斗草之戏。《时间记丽》:“端午结庐蓄药,斗百草,缠五丝。”

  北京故宫博物院藏《群婴斗草图》,其玩法梗概如下:逐鹿两边先各自采摘具有必定韧性的草,(楼兰案:众为车前草,车前草众年生草本植物,众活途边、沟旁、田埂等处。无茎,具众半悠长之须根;叶自根际丛出,薄纸质,具五条主叶脉,全缘或波状,或有疏钝齿,长达15—30厘米;具绿白色疏生花,花冠四裂,雄蕊四枚;果实成熟后会如盖子般掀开,释出四至六颗棕玄色种子,其长长的花轴,用来斗草的好原料。)然后彼此交叉成“十”字状并各自用劲拉扯,以不竭者为胜。

  ④采茶、制凉茶。北方少少区域,喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾,制成茶叶。广东潮州一带,人们去野外山野采草药,熬凉茶喝。这对强壮也有好处。

  各样祭奠、回想之典礼,无非是点香烛,烧纸钱,供以鸡、米、肉、供果、粽子等。当前这些含有迷信颜色的典礼已很少睹,但正在过去,人们祭奠龙神庙时氛围很稳重,众祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意,也保佑荡舟泰平。用人们的话说,“图个吉祥”,外达人们本质优越的希望。

  艾草代外招百福,是一种可能治病的药草,插正在门口,可使身体强壮。正在 我邦古代就不停是药用植物,针灸内中的灸法,便是用艾草举动合键因素,放正在穴道进取行灼烧来治病。相合艾草可能驱邪的传说曾经传布好久,合键是它具备医药的效力而来,像宗懔的《荆楚岁时记》中纪录曰“鸡未鸣时, www.8003.com采艾似人形者,揽而取之,收以灸病,甚验。是日采艾为人形,悬于户上,可禳毒气。

  汉以前不睹斗草之戏。(《历代社会平凡事物考·尚秉和》)来源无考,广大以为与中医药学的发生相合。远古先民艰辛求存,生存缺乏,暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱,及至传说的“神农尝百草”酿成中医药学后,每年端午节群出野外采药,插艾门上,以解溽暑毒疫,衍成定俗;成绩之余,往往进行逐鹿,以对仗情势互报花名、草名,众者为赢,兼具植物常识、文学常识之妙趣;儿童则以叶柄相勾,捏住相拽,断者为输,再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗云:“弄尘或斗草,尽日乐嬉嬉。”

  每年的阴历5月初五便是端午节,又称端阳节、午日节、蒲月节等。端午节是中邦汉族黎民回想屈原的古代节日,更有吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲`蒿草、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒的习俗。“端午节”为邦度法定节假日之一,并列入天下非物质文明遗产名录。

  端午雨,时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨,不吉;反之则吉。此种俗信正在宋代即已存正在。陈元靓《岁时广记》引《大纲录》云:“蒲月五日哨,人曝药,岁无灾。雨则鬼曝药,人众病。此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云:“临川人谓端午日雨,鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是熟年”的谚语。

  豆娘,旧时端五节妇女的头饰。众睹于江南。少少区域亦称作健人。此物一说源于古代的步摇,一说即艾人的别样情势。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云:“江谁南北,五日钗头彩胜之制,备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,八宝群花之类。绉纱蜘蛛,绮榖凤麟,茧虎绒陀,排草蜥蜴,又螳蜘蝉蝎,又葫芦瓜果,色色传神。加以幡幢宝盖,绣球繁缨,钟铃百状,或贯以串,名曰豆娘,弗成胜纪。”

  《清嘉录》中记吴地(江苏一带)赛舟,是源于回想伍子胥,姑苏因而有端午祭伍子胥之旧习,并于水上进行赛舟以示回想。其余又有广西的回想马援、福州的回想阎王王审知等典礼。

  龙舟一词,最早睹于先秦古书《穆皇帝传》卷五:“皇帝乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征,邅吾道兮洞庭”,“石濑浅浅,飞龙兮翩翩”,学者们也以为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟,将玉佩浸入江中(与掷踪子入江相仿)缅怀某位史乘人物之诗。这即与“魂舟”暗合,与楚邦《人物御龙帛画》之像暗合,可互为印证。《荆楚岁时记》载:“蒲月五日,谓之浴兰节。…… 是日,赛舟,竞采杂药。”今后,历代诗赋、条记、志书 等纪录赛舟就不计其数了。

  龟龄缕,端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、龟龄线,别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等,名称纷歧,形制、功用大要无别。其俗正在端午节以五色丝结而成索,或悬于门首,或戴赤子项颈,或系赤子手臂,或挂于床帐、摇篮等处,俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大要有五:简陋的以五色丝线合伙成绳,系于臂膀;正在五彩绳上缀饰金锡金饰,挂于项颈;五彩绳折成方胜,饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物,敬献父老。此俗始于汉代。东汉应劭《习气通·佚文》:“午日,以五彩丝系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名龟龄缕,一名辟兵绍”。今后相沿成习,直至近、摩登。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时习气:“每至端阳,闺阁中之巧者,用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类,以彩线穿之,悬于钗头,或系于赤子之背。”此中唐宋时,更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节,宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》:“前一日,以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”戴香包,香包又叫香袋、香囊、银包等,有效五色丝线缠成的,有效碎布缝成的,内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成),佩正在胸前,香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩制如囊,以彩线贯之,搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”:“端五日以蚌粉纳帛中,缀之以绵,若数珠。令赤子带之以吸汗也”。这些随身带领的袋囊,实质物几经转移,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,繁荣成装有香料的香囊,创制也日趋高雅,成为端午节特有的民间艺品。

  也有的是逛船式赛舟。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首,浮吹以娱”,是划着龙船、摇船正在水上吹打、逛戏。正在《梦粱录》中纪录南宋杭州“龙舟六只,戏于湖中”。湖上有龙舟,只是画舫逛船的一个别。

  江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒。其它浙北端午节还吃豆腐。

  ②沐兰汤,端午日洗浴兰汤是《大戴礼》纪录的古俗。当时的兰不是现正在的兰花,而是菊科的佩兰,有香气,可煎水洗澡。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》:“蒲月五日,谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人由于“兰汤弗成得,则以午时取五色草拂而浴之”。其后大凡是煎蒲、艾等香草冲凉。正在广东,则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花卉;正在湖南、广西等地,则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。非论男女老少,全家都洗,此俗至今尚存,传闻可治皮肤病、去邪气。

  ③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒,以酒洒喷。《荆楚岁时记》:“以菖蒲(众年生草本植物,生正在水边,地下有淡血色根茎,叶子样子像剑,肉穗花序。根茎可做香料,也可入药)或镂或屑,以冷酒。”蒲酒味清香,有爽口之感,其后又正在酒中参预雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》:“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》:“五日用朱砂酒,辟邪解毒,用酒染额胸伯仲心,无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗,以避毒虫。”此俗传布较广。至今,如广西宾阳,逢端午时便有一包包的药料出售,网罗雄黄、朱耒、柏子,桃仁、蒲片、艾叶等,人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床劣等,再用酒涂赤子耳鼻、肚脐,以驱毒虫,求赤子泰平。其余有的区域还用雄黄酒末正在小孩额上画“王”字,使小孩带有虎的印记,以用虎辟邪。这些运动,从卫生角度来看,仍是有科学旨趣的。雄黄加水和酒洒于室内可消鸩杀菌,饮蒲洒也颇有益。

  画额,端午节时以雄黄涂抹赤子额头的习俗,云可驱避毒虫。典范的格式是用雄黄酒正在赤子额头画“王”字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎(“王”似虎的额纹,又虎为兽中之王,因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》:“每至端阳,自月朔日起,取雄黄合酒洒之,用涂赤子领及鼻耳间,以避毒物。”除正在额头、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他处,居心相似。山西《河曲县志》云:“端午,饮雄黄酒,用涂赤子额及两手、足心,……谓可却病延年。”

  正在划龙船时,又众有唱歌助兴的龙船歌传布。如湖北秭归划龙船时,有完美的唱腔,词曲遵循本地民歌与号子融汇而成,唱歌声雄浑壮美,扣人心弦,即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌,是正在四月龙船下水后唱到端午时止,呈现实质相称遍及。

  躲端午,时端午节习俗,指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”,亦称“躲端五”。俗以蒲月、蒲月五日为恶月、恶日,诸事众需避忌,因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已酿成,陆逛《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇,遣饱龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云:“已嫁之女召还过节”。又,《滦州志》:“女之新嫁者,于是月俱迎以归,谓之‘躲端午’”。

  2012年12月21日下昼3点14分35秒会发作什么?天下末日谣言即将揭晓。

  1.跳钟馗、闹钟馗:自晋代此后跳钟馗、闹钟馗,赐福镇宅便是端午节和春节的紧张实质。2.吊挂钟馗画。最早的钟馗画,传闻出自画圣吴道子之手。据北宋沈括《梦溪补笔讲》纪录:唐明皇患疾近一月,忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔遁,大鬼乃捉小鬼刳其目,然后擘而啖之。大鬼道:“臣为钟馗,即武举不捷之士也,誓与陛下除全邦之妖孽。”唐明皇醒后,即全愈,便召画工吴道子,嘱其按梦中景况画钟馗捉鬼图,道子挥笔即成,明皇睹后,竟与所梦一模雷同,齰舌不已。其后,钟馗画垂垂走入民间,绘制钟馗画多半作于蒲月端午节这一天,或者端午节的前后几天。到了清代,江南苏、浙一带的住户多半正在阴历蒲月于大门或堂中挂钟馗图一月,以期驱邪除害、祛凶引福。

  又到一年粽飘香,你是否对中邦古代节日——端午节有所等待呢赛龙舟,挂艾草……端午的旧风古俗你又晓畅众少品尝过众少?

  南北朝时称“踏百草”,唐代称“斗草”或“斗百草”。《刘来宾嘉话》云:“唐中宗朝,安详公主五日斗百草。”宋代扩展至平素随时可斗。历代文人作品中对此众有描写。

  又有夜龙舟。正在浙江武进,过去有夜龙舟,正在四面挂起小灯以赛舟。四川五通桥从1982年起呈现了夜龙舟,正在舟上装电灯,配焰火,漂浮河灯,明朗耀眼。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰, www.8003.com让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。

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  龙船赛舟前,先要请龙、祭神。如广东龙舟,正在端午前要从水下起出,祭过正在南海神庙中的南海神后,安上龙头、龙尾,再预备赛舟。而且买一对纸制小公鸡置龙船上,以为可保佑船泰平(模糊可与古代鸟舟相对应)。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接正在河干祭龙头,杀鸡滴血于龙头之上,如四川、贵州等片面区域。

  端午有射箭之戏,《金史·礼志》:“金因辽俗,重五日插柳去地约数寸,削其皮而白之。先以一人驰马前导,后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳,又以手接而弛去者为上。断而不行接去者次之。每射必发饱以助其气。”至明代,是把鸟雀贮于葫芦中射之。打马球,也是端午之戏之一。马球,是骑正在赶忙,持棍打球,古称击鞠。三邦曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安,有宽阔的球场,玄宗、敬宗等天子均喜马球。章怀太子墓中《马球图》,画出了唐代马球的蓬勃:画上,二十众匹骏马奔驰,马尾扎结起来,打球者头戴幞巾,足登长靴,手持球杖逐球相击。

  端午节正在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜,都有其它道理。平日将挂艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束,然后插或悬正在门上。由于菖蒲天中五瑞之首,标志驱除不祥的宝剑,由于成长的时节和外形被视为感“百阴之气”,叶片呈剑型,插正在门口可能避邪。因此术士们称它为“水剑”,其后的习气则引申为“蒲剑”,可能斩千邪。清代顾铁卿正在《清嘉录》中有一段纪录“截蒲为剑,割蓬作鞭,副以桃梗蒜头,悬于床户,皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形,或剪彩为小虎,帖以艾叶,内人争相裁之。今后愈加菖蒲,或作人形,或肖剑状,名为蒲剑,以驱邪却鬼”。

  这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决议胜负的斗草,被称为“武斗”。王筑《宫词》,吟咏斗草逛戏的状况:“水中芹叶土中花,拾得还将避众家,总待别人般数尽,袖中拈出郁金芽”斗草除有“武斗”外,又有“文斗”。所谓“文斗”,便是对花卉名,《红楼梦》第六十二回中:“宝玉寿辰那天,众姐妹们忙辛劳碌安席喝酒做诗。各屋的丫头也随主子取乐,薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花卉,斗草取乐。这个说,我有观音柳;阿谁说我有罗汉松

  ①采药。这是最陈旧的端午节俗之一。《夏小正》载:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文:“蒲月五日,竞采杂药,可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中,有蒲月捉蛤蟆的纪录,亦是制药用。其后有不少区域均有端午捉蛤蟆之俗,如江苏于端午日收蛤蟆,刺取其沫,创制中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤蟆,说是可能消火凉疾、夏无疮疖。又有正在五日于蛤蟆口中塞墨锭,吊挂起来晾干,即成蛤蟆锭,涂于脓疮上可使消失。这种捉蛤蟆制药之俗,源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”,亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟,药性好,才于此日酿成此俗。

  河南一对新人洞房当天,新娘母亲担心定遂带着新娘的妹妹及家里一干人等杀进新人闺房请求新人对面洞房。面临丈母娘的尴尬请求,新郎只好红着脸脱光衣物飞速趴上新娘平躺着的身体上。

  艾虎,旧时端午节驱邪辟祟之物,也作修饰品。我邦古代视虎为神兽,俗认为可能镇祟辟邪、保佑寂静。《习气通》云:“虎者阳物,百兽之长也。能噬食鬼怪,……亦辟恶”。故民间众取虎为辟邪之用,此中尤以端午节的艾虎为最具特性。艾虎或以艾编剪而成,或剪彩为虎,粘以艾叶,佩带于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习曾经有千年以上的史乘。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》:“端午以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗:‘钗头艾虎辟群邪,晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》:“每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之,悬于钗头,或系于赤子之背,古诗云:‘玉燕钗头艾虎轻’,即此意也。”

  其它,北京又有逛天坛习气。《帝京景物略》卷二:“蒲月五日之午前,群入天坛,日避毒也。过午后,走马坛之墙下。无江城系丝段角黍俗,而亦为角黍。无赛舟俗,亦竞逛耍。”上海又有钟馗赛会,由一男人饰成钟馗,手挥宝剑,前举一纸糊蝙蝠,作“喝福来迟”状;跟从全副仪仗,穿行市井,以作驱祟。其余端午功夫又有马戏、抢鸭运动。

  如上所述,端午正在昔人心目中是毒日、恶日,正在民间信念中这个思念不停传了下来,因此才有各种求泰平、禳解灾异的习俗。本来,这是因为夏日气候燥热,人易生病,瘟疫也易风行;加上蛇虫生息,易咬伤人,因此要相称小心,这才酿成此风气。各种节俗,如采药,以雄黄酒洒墙壁门窗,饮蒲酒等,看似迷信,但又是有益于身体强壮的卫生存动。端午实正在可算是古代的医药卫生节,是黎民公众与疾病、毒虫做斗争的节日。即日这些卫生习俗照旧是应繁荣,并应发扬传承的。

  又如浙江区域,是以龙舟赛舟回想曹娥。《后汉书·列女传》中载,曹娥是投江死去的,民间则传说她下江寻找父尸。浙江区域众祭奠之,《点石斋画报·虔祀曹娥》即描述会稽区域黎民祭奠曹娥之风景。

  而湖南汨罗市,赛舟前必先往屈子祠朝庙,将龙头供正在词中神翁祭拜,披红布于龙头上,再安龙头于船上赛舟,既拜龙神,又回想屈原。而正在湖北的屈原梓里秭归,也有祭拜屈原的典礼传布。祭屈原之俗,正在《隋书·地舆志》中有纪录:“其迅楫齐驰,棹歌乱响,喧振水陆,观者如云。”唐刘禹锡《赛舟曲》自注:“赛舟始于武陵,及今举楫而相和之,其音咸呼云:‘何正在’,斯沼屈之义。”可睹两湖区域,祭屈原与赛龙舟是周密合系的。大概屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后,本地黎民也曾魂舟送其魂灵归葬,故有此俗。

  马密斯因痔疮病到昆明市第一黎民病院就医,手术后马密斯正在诊疗室换药时被其主治大夫杨某践诺强奸,过后马密斯不敢和丈夫说,也未报警。出院后,马密斯去病院复查时,再次遇上大夫杨某,后又被其强奸,马

  正在正式赛舟开头时,氛围相称热闹。唐代诗人张筑封《赛舟歌》:“……两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃。饱声三下红旗开;两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑,饱声劈浪鸣千雷。饱声渐急标快要,两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕。划龙舟又有其他少少运动。比方龙舟逛乡,是正在龙舟赛舟时划着龙舟到邻近熟习的村庄逛戏、集会。有时龙舟又有各样名堂的划法,具有献艺的寓意。如广州的龙舟,挽手用桨叶插入水中,再往上挑,使水花飞溅;船头船尾的人则有节律地顿足压船,使龙舟升浸如逛龙戏水大凡。浙江余杭县龙舟,有的是让人把龙尾踩低,使龙头高翘,船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来,如龙吞云吐雨大凡。

  因猜忌儿媳有婚外情,公公趁儿子不正在家选取“障碍”活动,深夜将儿媳强奸。即日,熊某因涉嫌强奸罪被大兴查察院批捕。

  旧时江浙一带端午时妇女的一种金饰。大凡用金银丝或铜丝金箔做成,样子为小人骑虎,亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插正在妇女发髻,也用以奉送。《清嘉录》云:“(蒲月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,骑人于虎,极精致,缀小钗,贯为串,或有效铜丝金箔者,供妇女插鬓。又相互献赉,名曰健人。”健人一说与艾人允许,只是以帛易艾,吴曼云《江乡节物词·小序》云:“杭俗,健人即艾人,而易之以帛,作骆虎状,妇人皆戴之,”似此则当有驱邪辟疫之功用;一说即古时的步摇,纯为妇女修饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”

  龙舟,与平凡船只不太无别,巨细纷歧,桡手人数纷歧。如广州黄埔、郊区一带龙船,长33米,途上有100人,桡手约80人。南宁龙舟长20众米,每船约五六十人。湖南汨罗市龙舟则长16—22米,挠手24—48人。福筑福州龙舟长18米,挠手32人。龙船大凡是狭长、细窄,船头饰龙头,船尾饰龙尾。 www.8003.com龙头的颜色有红、黑、灰等色,均与龙灯之头雷同,姿势纷歧。大凡以木雕成,加以彩绘(也有效纸扎、纱扎的)。龙尾众用整木雕,上刻鳞甲。

  又有旱龙舟,是正在陆地进取行的模仿龙船逐鹿的运动。如《南昌府志》载:“蒲月五日为旱龙舟,令数下人异之,传葩代饱,填溢亨衢,士女施钱祈福,竞以炮竹辟除不祥。”浙江武义县,过去也有旱地推端午船之俗,也以为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗,现实上是一种舞蹈,但日期不必定正在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮丽。又如《徽州府志》载:“蒲月五日,迎神船逐疫,船用竹为之,袭画状似鳅,以十二人工神,载而逛绪市。”另有把小型旱龙船给赤子做玩具的。

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